公 告:
由本院總體策劃的大型文旅融合項(xiàng)目——中華長(zhǎng)壽寶典,已于今年元旦起正式對(duì)游客開放。
服務(wù)案例
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文旅研究
基于對(duì)旅游與文化發(fā)展宏觀形勢(shì)的分析和市場(chǎng)趨勢(shì)的把握,基于當(dāng)?shù)氐淖匀换住⒕坝^資源和歷史積淀、文化特色,對(duì)影響旅游與文化發(fā)展的諸多要素進(jìn)行綜合研判,借鑒國(guó)內(nèi)外的成功案例,對(duì)當(dāng)?shù)芈糜闻c文化發(fā)展提出戰(zhàn)略性思路和規(guī)劃,找到可行性路徑,為當(dāng)?shù)卣吐糜尉?/p>
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文旅策劃
著眼于全國(guó)乃到世界旅游與文化大視野,對(duì)一個(gè)地方的旅游與文化資源進(jìn)行基礎(chǔ)性研究,理清其地脈、文脈與人脈及其相互關(guān)系,對(duì)其旅游與文化資源的開發(fā)價(jià)值做出評(píng)估,找準(zhǔn)一個(gè)地方的文化之魂和旅游之魂,并對(duì)旅游景區(qū)擬注入之歷史文化資源、文化資源擬轉(zhuǎn)化
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文旅融合
對(duì)一個(gè)地方的歷史脈絡(luò)、文化遺跡、非遺資源、宗教文化、民俗民間文化、重要?dú)v史人物等進(jìn)行深入研究,并通過學(xué)術(shù)研討會(huì)、圖書、畫冊(cè)、影視等形式表現(xiàn)出來,為當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展注入靈魂。
新聞中心
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宗師風(fēng)范 楷模長(zhǎng)存 ——重慶市旅游文化研究院院長(zhǎng)、長(zhǎng)壽文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李永明談譙定對(duì)長(zhǎng)壽文脈
譙定與巴婦清、還珠樓主并稱“長(zhǎng)壽三賢”。譙定是宋代程頤門下一大宗師,?淵是朱熹門下杰出的傳承學(xué)者,他們引領(lǐng)的涪陵學(xué)派是理學(xué)的著名學(xué)派,在我國(guó)和巴蜀學(xué)術(shù)史上占有重要地位。 然而,學(xué)界關(guān)于譙定的籍貫、年紀(jì),以及譙先生、?先生的學(xué)術(shù)思想和卓越貢獻(xiàn)卻一直爭(zhēng)議…
- 2015-11-25今日長(zhǎng)壽湖上演了一番熱烈的討論
- 2015-05-08長(zhǎng)壽區(qū)政協(xié)借智推動(dòng)文旅融合發(fā)展
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黔江區(qū)城市峽谷景區(qū)已開園 打造峽谷之城
1月31日,黔江區(qū)城市峽谷景區(qū)開園。黔江觀音崖峽谷穿城而過,全長(zhǎng)8公里,峽谷平均深度達(dá)200米,最深處達(dá)到500米。2010年,該區(qū)依托峽谷風(fēng)光,打造武陵避暑勝地,經(jīng)過5年建設(shè),建成了具有生態(tài)保護(hù)、健身養(yǎng)生、植物展示等特點(diǎn)的城市峽谷景區(qū)。
- 2016-01-03曲阜“三孔”景區(qū)、鄒城“兩孟”景區(qū)元旦起對(duì)教師免費(fèi)
- 2016-01-04全國(guó)“十三五”旅游投資項(xiàng)目管理專題培訓(xùn)班在寧波舉行
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雙桂禪風(fēng) ——禪宗文化通俗讀本
儒、釋、道,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,是滋潤(rùn)中國(guó)人精神生活的福田。作為中國(guó)化佛教的代表,禪宗無疑是涌向這塊福田的一股清澈溪流,微波蕩漾,汩汩而流,讓這塊福田變得更加營(yíng)養(yǎng)豐厚,更加生機(jī)勃發(fā),更加靈光四射。 長(zhǎng)久以來,一些人對(duì)佛教有著太多的誤解,或者諱莫如深,或者敬而遠(yuǎn)之,更有甚者,視為異端邪說。可是,黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人,從毛澤東到習(xí)近平,都對(duì)佛教非常重視,這又讓一些人大惑不解。
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巴寡婦清
巴寡婦清,是中國(guó)歷史上里程碑式的傳奇女性,是長(zhǎng)壽歷史上最為杰出的歷史人物。 巴寡婦清的名字,顯得與眾不同,既土里土氣,又文氣實(shí)足,既讓人好奇,又令人費(fèi)解。特別是她鮮為人知的傳奇人生,從層層迷霧中隱現(xiàn)出冰山一角后,人們更是疑竇叢生:兩千多年前,一位偏居西南的寡婦,憑什么經(jīng)營(yíng)丹砂就能成為富可敵國(guó)的女富豪?憑什么堂而皇之成為秦始皇的座上賓?憑什么受到秦始皇非同尋常的隆重禮遇?她到底是怎樣一個(gè)寡婦,又有何種人們無法企及的能耐? 這樣一個(gè)匪夷所思的寡婦,這樣一段匪夷所思的歷史,這樣一串匪夷所思的故事,一定飽含著太多
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古長(zhǎng)壽山遺址尋蹤
作為長(zhǎng)壽得名的依據(jù),古長(zhǎng)壽山到底在哪里,是長(zhǎng)壽地方史和長(zhǎng)壽文化研究的一個(gè)重要問題。 本文的基本結(jié)論是:作為長(zhǎng)壽得名依據(jù)的古長(zhǎng)壽山,極有可能是長(zhǎng)壽湖安順寨及其周邊島嶼,且這種可能具有唯一性。
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佛教中的長(zhǎng)壽智慧
長(zhǎng)壽菩提山的名號(hào),既有佛教禪宗文化元素,也有養(yǎng)生長(zhǎng)壽文化內(nèi)涵。如何認(rèn)知佛教禪宗文化中的養(yǎng)生長(zhǎng)壽文化智慧,把佛教文化與養(yǎng)生文化有機(jī)結(jié)合起來,打造并彰顯長(zhǎng)壽菩提山的文化旅游特色,呈現(xiàn)出長(zhǎng)壽菩提山的獨(dú)家風(fēng)景,是當(dāng)前長(zhǎng)壽菩提山開發(fā)建設(shè)中的一篇大文章。基于此,有必要了解佛教禪宗文化中的養(yǎng)生長(zhǎng)壽智慧。
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紫耘花海
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鳳鳴山中學(xué)校園文化解讀文稿
群鳳和鳴,既有內(nèi)涵之考究,復(fù)有意象之豐美。鳳而成群,鳴而相和,教學(xué)氛圍之濃厚,歷歷如在目前矣。 天健地坤,源自《易經(jīng)》。天健,謂以天體運(yùn)行之勁健為榜樣,意在提倡自強(qiáng)不息之奮斗精神;地坤,言以大地質(zhì)地之厚重為楷模,旨在推崇厚德載物之道德風(fēng)范。天健與地坤,乃鳳中學(xué)子之培養(yǎng)準(zhǔn)則,一者陽(yáng)剛,一者厚重,素為君子之尺度,成功之密碼。
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地脈文脈說重慶
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巴渝文化奧區(qū)
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電視劇《大秦商魂》故事梗概
趙國(guó)首都邯鄲,人流如織,車水馬龍,一派繁華喧囂。 偏僻小街盡頭,一棟陳舊樓房,墻壁斑駁,大門緊閉,更顯冷清。樓上一間小屋里,沉悶而寂寥。作為人質(zhì)的秦國(guó)公子異人,英俊而憂郁,時(shí)而俯首徘徊,愁眉緊鎖,時(shí)而舉目西望,心事重重。 秦趙邊境,兩國(guó)大軍對(duì)峙,秦軍士氣高昂,越戰(zhàn)越勇,屢挫趙軍。 趙國(guó)王宮,面對(duì)秦國(guó)的步步進(jìn)逼,趙王與群臣正在商議御秦之策。秦趙之間,一場(chǎng)更殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)正在緊鑼密鼓謀劃之中。 秦趙交惡,趙人對(duì)異人敵意頓增,嚴(yán)密監(jiān)視,公開場(chǎng)合多有輕慢,異人隨時(shí)可能身死異國(guó),化為糞土。秦國(guó)對(duì)異人也不甚關(guān)心
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CCTV歷史紀(jì)錄片《巴寡婦清》腳本征求意見稿
兩千多年前,一位偏居西南的神秘寡婦,破天荒地成為秦始皇的座上賓。秦始皇對(duì)她恭行賓主之禮,并為她筑起一座氣勢(shì)不凡的女懷清臺(tái),以示褒揚(yáng)。一個(gè)窮鄉(xiāng)寡婦,受到千古一帝秦始皇非同尋常的優(yōu)渥禮遇,這樣一個(gè)匪夷所思的事件背后,到底隱藏著怎樣的歷史謎團(tuán)呢?
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